| 青新论坛 > 夏都西宁 > 主题:原创 西宁城最值得一去的地方 | 【 取本贴地址 】 【字体： 大 中 小 】 |
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| 作 者 | 主 题 |
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还是文清
头衔： 小学生 注册日期： 2008/10/06 发贴数： 5 精华数： 0 共享收藏 |
楼主 原创 西宁城最值得一去的地方 西宁城最值得一去的地方我个人认为，西宁城里最值得一去的地方是城隍庙。 尽管城隍庙名不见经传，任何一本关于西宁旅游的书上都没有它的名字。因此，许多游人知道西宁有个塔尔寺，有个土楼山，有个东关清真大寺，有个罄庐，还有个虎台。却不知道，西宁还有一坐城隍庙。 其实，要想了解西宁，就应该到城隍庙中去看一看。穿过被许多品牌时装店串起来的、雍容华贵的解放路，穿过由少年宫演变成课堂，现已有许多外教的少儿杰瑞英语学校，再穿过十一棵明清时期的老榆树，走近这座古建筑，抬头看一看远古时期的飞檐斗拱，雕花木门，回头听一听孩子们稚嫩的声音在反复朗诵一个洋文，中间，十一棵苍老伟岸的古树静默地站立着。在同一片蓝天下，会有一种恍若隔世之感，几百年的历史悄然回归，在这里凝结成一个巨大的符号，这个符号就是：西宁。 因为，城隍庙就是西宁城的标志。在没有城隍庙以前，西宁还不算“城”，它只是一座“亭”。那是在遥远的上古时期，那时候，西宁还没有名字，只是把湟水流域的一大片地方统统叫“湟中”。湟中也还没有汉人，生活着一群叫“羌戎”的羌人。到了西汉汉武帝时代，（时间是公元前121年），有一位将军叫霍去病，他在同北方的匈奴打仗的同时，捎带着把西边辽阔的土地也划归到大汉的版图上，在湟水流域设置了许多亭，于是，西宁有了一个正式的名字，叫西平亭。 十年后，也就是到了公元前111年，朝廷开始正式管辖湟中地区。管辖的方式就是派遣一名官员来到湟中，管理羌人事物。这个官职就叫“护羌校尉”。 “护羌校尉”们自恃是朝廷的官员，把羌人不放在眼里，动辄采用武力镇压。羌人生活在自己的家园中，打猎、放牧、逐水草而居，自由自在，无拘无束。怎么会无端忍受“护羌校尉”的欺压？于是，冲突时时迭起，民族矛盾不断激化，尤其到了汉章帝时代，有一位叫张纡的护羌校尉，采用卑鄙的手段，把羌人的首领迷吾杀害了。这下激起羌人更大的愤怒，他们扔掉羊鞭，拿起武器，发誓要报仇雪恨。张纡害怕了，连夜逃回了朝廷。他的卑劣行径连皇帝都看不下去了，他被免职问罪。 之后，又派了一名护羌校尉管理河湟事物，他就是邓训。邓训沿湟水河逆流而上，进入古湟中地区。邓训发现，这里山川秀美，森林茂密，有大片大片的原始森林。可是，这里气候寒冷，自然条件恶劣，生产力十分落后。江南人已经学会了养蚕、缫丝、织锦，已经会制作薄如蝉翼的金缕玉衣了，这里的人却还在刀耕火种，基本上靠狩猎为生。邓将军的心里涌上来一股深沉的责任感，他暗暗发誓，他要为这里的人民做点什么，至少，要改变他们的生存状态。 他一改过去护羌校尉们粗暴专制的管理方式，而是把羌人当做自己的亲人来对待。羌人们四处游猎，居无定所，他就教给他们盖房子，建城廓。安定下来后，他还教羌人们把捕捉来的幼兽伺养起来，养大后再宰杀。这样，就有了原始的驯化动物，这是青海农牧业的一大进步啊。羌人没有医药知识，生病后，往往请法师跳神。如再不好，性格倔强的他们不愿意拖累同伴，常常以自杀了结。邓训就派身边的医士为羌人治病。羌人才知道，身体的疼痛原来是可以解除的，还可以像以前一样纵马驰骋啊。从此，他们再不轻易自杀了事。邓训的这一做法，不仅从身体上，而且还从心灵上彻底改变了羌人的生存方式。那时候，古湟中河流众多，但羌人只在陆地上活动，因为他们不知道该怎样渡过那湍急的河流。邓训就用剥下来的牛羊皮做成船，“缝革为船，置于箄上以渡河”。这就是最早牛羊皮筏子的原型。从此，青海有了这一独特的水上交通工具。 人类都有一个从黑暗走向文明的过程。而邓训，就是照亮河湟人民走向文明的那颗启明星。由于他的到来，古老的湟水河从蒙昧状态中醒过来了，开始有了文明的生产方式和生活方式。我想，这就是后来为什么邓训被请进城隍庙，成为护佑西宁人民的“隍老爷”的原由吧？ 青海的羌人是最淳朴厚道的民族，邓训为他们做的事情，他们每一件都铭刻在心上。邓训死后，古湟中天降大雨，人民百姓哭声震天，有的甚至举刀自残，要陪邓老爷一起死。说：“邓使君死，我曹亦俱死耳”。后来，家家都做了邓训的牌位，供奉在家中，早晚拜祭。 到了明朝，明洪武十八年，也就是公历的1835年，西宁的指挥使李实带领守军开始在西宁城修筑城墙。在七一路的香水园一带，士兵们挥汗如雨地往城墙上夯土的时候，另一部分工匠就在城墙里面开始修建城隍庙。 城墙只用几年时间就修好了，并且在东南西北各修了四个城门。而城隍庙，却陆陆续续一直修了三百多年，直到清朝康熙年间，才修成了一座有六个院子的庞大的古建筑系统。 有了四四方方的城墙，城隍庙也修建好了，一坐城市已初具规模。该把谁请进城隍庙当隍老爷呢？人们不约而同地想到了邓训。其实，在西宁的历史上，出现的名人很多，他们都像天上的月亮一样，在这座高原古城的上空闪耀过明亮的光芒。而惟有邓训，他没有多么出众的才华，却把一个民族从茹毛饮血的时代带进了耕种稼穑的时代。这是古羌人在历史长河中的一个伟大进步。于是，从汉朝的国都长安赶来的，老家是河南新野的护羌校尉邓训，被请进西宁的城隍庙，成了护佑这一方百姓的“隍老爷”。 倘若邓训在天有灵，不知会发出怎样的感慨？ 在以后的漫长时光中，城隍庙作为西宁城的标志，一直是一个备受瞩目的地方。不论是达官贵人，还是平民百姓，但凡有什么节日，或民间活动，都不约而同地往城隍庙中涌。从农历四月十八隍老爷的生日起，到年底十月一的“寒食节”，中间不知有多少个大大小小的节日，每个节日都要举办庙会。每逢庙会，城隍庙就是西宁城中最热闹的场所，第三院里有一个大戏台，台上锣鼓喧天、琴声悠扬；戏台下也是人声鼎沸、熙熙攘攘。看戏的、上香的、还愿的、做小生意的，都在这里驻足。戏台下摆了一溜小吃摊，出售颇具西宁风味的各类小吃。凉面、酿皮、酸奶、甜醅、干板湟鱼。烤羊肉摊冒出的浓烟和人们踢腾起的尘土混合在一起，使这座高大威武的城隍庙一时笼罩在滚滚红尘的喧嚣中。 然而，它又确实是一个庄严肃穆的场所。里面隍老爷的塑像威严又慈祥，前面摆着朱红色的公案，上置判笔、令箭、惊堂木之类。老百姓有了冤屈，有了心愿，有了不了情，凡是阳间的官员无法判断的案件，都来找隍老爷诉说。跪在案前，点一炷香，双手合十，喃喃呐呐，泪流满面。不知泥塑的隍老爷如何断案，总之，心事已付，心上便不再结个难解的大疙瘩了。 隍老爷神清气定。旁边，是一副洒金的对联：“沐风栉雨洞察民情、废寝忘食纵理曲直”。 人们相信隍老爷会秉公判案。可是，隍老爷实在太忙了，他 管不了人间那么多的案子。于是，人们又想出了一个自我约束的法子，在隍老爷的眼皮底下塑上十八层地狱，地狱里塑上滚钉板的、下油锅的、拔舌剜眼的、开膛剖肚的……狰狞可怖，惨不忍睹。当然，也有上天堂的，坐在莲花宝座上和神仙亲切对话。塑上这些画像，无非是在讲一种因果报应，提醒人们生前多行善事，死后才会升入天界。不管行善行恶，隍老爷都一笔一笔记着呢。 这些宣扬封建迷信的乱七八糟的泥塑，却无意中成就了一位民间的艺术家，他叫柴成桂。柴成桂多才多艺，他的画作清新灵动、飘逸洒脱，据说张大千看了以后极为惊讶，为西宁有这样一位艺术大师赞叹不已。柴成桂的雕塑艺术也达到炉火纯青的程度。民间传说，他塑像的时候人不能看，谁看他就塑谁，塑谁就像谁，还能把人的灵魂塑进去。据说，有一回他在城隍庙里头塑像，有一位送饭的妇女站着看了一会儿，结果塑出来的“送子观音”活脱脱就是那位民间的农妇。 当然了，庞大的城隍庙不光只有几处塑像，它还有大量的匾额、楹联、木刻、壁画等等等等，尤其以匾额最为有名，大多是名人雅士题写，有的苍劲有的娟秀。最珍贵的一块匾是清朝康熙皇帝所题，上写“河湟恩泽”。故此，民间有“城隍庙里看匾，南滩坟园里看碑”的说法。 由于城隍庙在西宁城里的地位举足轻重，后来，城隍庙里就不止供奉隍老爷一个人，凡是在西宁历史上有过贡献的名人贤士都被请进城隍庙供奉起来。比如诗人张思宪、李焕章，教育家邵鸿恩、基生兰等人，都有他们的牌位。可见在老百姓的心目中，他们有着和隍老爷一样的地位。 那会儿，大概城隍庙和隍老爷就是西宁人的精神寄托。人们在庙会的时候去城隍庙；有心事许愿还愿的时候去城隍庙；逢年过节的时候去城隍庙；尤其大年三十的晚上，一定要到隍老爷跟前烧炷香，以求隍老爷保佑来年有个好运道。隍老爷的作用被无限夸大，以至于后来日本人的三十八架飞机没炸着西宁城，人们也归功于隍老爷，说隍老爷用衣襟挡住天空，才使日本鬼子没看清西宁城，把炸弹全撂到北门河里了。后来，还有人信誓旦旦地说，看见隍老爷的袍子被烧了一个洞，那就是他用衣襟挡住天空的时候烧着的。于是，人们纷纷涌到城隍庙烧香磕头，感谢隍老爷救了全城百姓…… 再后来，随着生活水平的提高，也随着科学知识的普及，人们不再迷信城隍庙和隍老爷了。到了文革，破四旧把泥塑的天堂路和十八层地狱全砸了，把戏台也拆掉了。还有，用来考察人心的“照胆台”也不会让它存活下去，一并拆毁了。只剩得城隍庙的大殿在孤零零地挺立着，也不知是它修得过于精美而不忍心下手，还是嫌拆起来费事，反正，是手下留情了，它才得以保存下来。 曾经有一阵子，我几乎天天往城隍庙跑，因为我也把自己的孩子送进少儿英语培训中心。孩子进课堂后，我便坐在城隍庙前的台阶上等待。我长久地注视着那十一棵粗壮挺拔的老榆树，猜想它是什么人种植的。我又盯着城隍庙高大的门楣，猜想都有什么人推开过它？在这个安详宁静的小院里，肯定演绎过一桩又一桩离奇曲折的故事。所以，我怎样地猜想都不过份，千百年漫长的时光里，什么事情都有可能发生。 而在这些故事里，都藏匿着无数厚实的灵魂，是它们，长久而固执地守护着城隍庙，守护着它的繁华，守护着它的庄严，还守护着它的平实和世俗。 虎台的历史比城隍庙早，但它只是战争的产物，长歌当哭，长啸当剑，它没有城隍庙的人情味儿。文庙的价值比城隍庙高，但它也是给名人树碑立传的，曲高和寡，高处不胜寒。土楼山的洞窟、壁画更是精美绝伦，但它也是宗教信仰的附庸，只有法显、昙无劫们才能看得懂它们。而惟有城隍庙，是男女老幼人人可去的一个地方，而且去了还可以各得其所的地方，是平民百姓的精神家园。在曾经很长时间内，它代表着西宁城的繁荣兴衰。所以，我说城隍庙是西宁城的标志，是最值得一看的地方。 -------------------------- |
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2008/11/11 14:38:25
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