"话说青海人"系列报道之西宁人

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孤烟
   头衔：小学生
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"话说青海人"系列报道之西宁人

一方水土养育一方人。人类在适应大自然的过程中，形成了自身的性格特征。不同的地域、地理、气候的特性又形成了不同地域人的不同性格。
    青海独特的地理位置，造就了富有不同性格特点的人群。《第一阅读》独辟蹊径，选择我们身边这些熟悉而又各具特色的地方群体，讲述他们的故事，展现他们独特的丰姿和高原人特有的风采。

    闲说西宁

    在青藏高原的东北部，有一颗璀璨的明珠镶嵌在湟水河中上游，这里西通西藏、新疆，东接甘肃兰州，北连河西走廊，南濒黄河，自古以来，就是“丝绸南路”“唐蕃古道”上的重镇和交通枢纽，被称为“天河锁阴”“海藏咽喉”，它就是高原上的美丽城市西宁。

    数千年来，各民族在这里繁衍生息，本地土著居民、外来汉族，是现在西宁人的两大组成部分，他们共同创造了灿烂的文明；它也是江河源大文化圈中河湟文化的中心，西宁人在这个文化圈中，形成了独特的文化心理和社会意识形态。

    西宁的建制

    要说西宁人，我们不得不首先了解一下西宁的历史轨迹。为此，记者采访了青海省社会科学院崔永红副院长。西宁的意思为“西陲安宁”，它素有“高原古城”之称，是青藏高原上最古老的城市，已经有2100多年的历史了。在汉武帝以前，西宁一带是羌人的游牧地。骠骑将军霍去病在公元前121年(汉元狩二年)出兵居延，击败匈奴后占据了今天的甘肃河西走廊，他的军事势力逐渐波及到了湟水流域。公元前111年(汉元鼎六年)，汉朝军队进入湟水河流域，并在今天的西宁地区修筑了军事据点西平亭，这是西宁历史上最早的建筑。

    也就是说，西平亭的设立，标志着今天西宁地区正式纳入了西汉的版图，纳入了西汉军事防御体系和行政管辖范围。

    两汉以来，湟水流域的生产有了较快的发展。随着汉朝在湟水流域的屯田和内地移居汉族的到来，中原地区先进的农业器具和耕作技术不断传到了这里，大力推动了社会生产力的发展。东汉建安年间，朝廷正式设西平郡。从此，西宁成为了青海东部政治、经济、文化的中心。公元222年，曹魏黄初三年，在西平亭旧址上修筑西平郡城垣。城分南、西、北三城，颇具规模。

    西宁古城曾多次修葺城池，城墙以土、砖筑成，所以老百姓形象地称之为“砖包城”，现在，我们能见到的遗留城墙就是明朝时候修筑的。

    从西宁历史的发展脉络来看，它从当初的军事据点到河湟流域经济、政治、文化中心，经历了漫长的岁月。所以，西宁人的构成也具有复杂性。

    西宁人的源流

    青海地方史学者李逢春先生认为，西宁人来自五湖四海，是为了开发和建设这一方宝地，走到一起来的，历史上数次移民就是一个例证。

    西宁地区，在古老羌文化的基础上，不断吸收、融合了黄河流域、长江流域的农耕文化，融入了青藏高原、河套地区的草原文化，还吸收了从丝绸之路传来的西域文化，形成了深厚的历史文化积淀。从而，这一种现象让西宁人富含独特的文化心理，他们包容一切，善于接受先进的知识。也许，我们可以从西宁人的源流中得到印证。

    从西宁出土的各种文物我们可以断定，早在史前时期，就有以羌人为主的西宁先民生活在湟水河流域，创造了灿烂的古代文化。自西汉以后，这里逐步形成了高原的政治中心、军事重镇、商贸通衢和交通枢纽。随着历代戍边、屯田等活动，黄河流域的汉族进入了河湟流域的西宁地区，《资治通鉴》中就有汉武帝时小月支胡人在湟水河上游“与汉人错居”的记载，西宁地区众多汉墓的出土，足以证明这一点。

    明代时，政府实行移民政策，长江流域的大批人口西迁到青海，西宁等地的汉族自称来自南京“竹子巷”，就反映了这一历史背景。随着移民人口的迁徙，长江流域的文化也传播到了西宁。因此，在长期的历史过程中，西宁地区逐渐形成了以汉文化为主体的文化形态。

    然而，西宁又是一个多民族并存的地区，它的文化形态中必然地融入了众多少数民族文化的特色。因此也造就了西宁人开朗、豪放的性格特征。

    所以说，西宁文化具有很强的包容、吸收、融合的能力。古语云：“海纳百川，有容乃大”，这正是西宁文化的特点。同样，这也在一定程度上给了西宁人一个定位。

    点击西宁历史名人一览表(部分)

    -郭宪，东汉末年湟中名士。字幼简，西平(今西宁)人。汉献帝时，朝廷在西平亭的基础上设置西平郡，郭宪任郡功曹之职，是西平郡长官的辅佐官吏。他为人谨严仁义，声望极高。曹操曾钦佩他的为人，上书汉献帝，赐封为关内侯。

    -郭太后，三国曹魏明帝皇后，是今天的西宁人。她得到魏明帝的宠爱，立为皇后。史书记载她为皇后时“值三主幼弱，宰辅统政，与夺大事”。从青海地方史来说，她是迄今我们知道的青海历史人物中最早登上皇后、太后宝座的，并在封建正史中正式立专的女性。

    -柴国柱，明代名将，西宁卫清水堡(今大通景阳)人。他是我省历史上有名的军事将领之一，他勇冠三军，智勇双全，从一名小百户升到重镇总兵，战功颇多。还著有《百年战谱》一书。

    -马进良，清代将领，字栋宇，西宁东关人，回族。他早年知遇于孙思克，后来又得到康熙帝的赏识。《清史稿》《汉名臣传》中都有关于他的文字记载。

    -张思宪，清代诗人，书法家，西宁人。青海历史上著名的文化人物。

    扫描西宁方言

    -尕机溜儿：指聪明伶俐的人。亦有卖弄小聪明的意思。

    -乌拉子：乌拉，匈奴语，“差役”。意思是当差的。如：我不是你的乌拉，你少使唤。

    -寻口：寻念xin，意为乞丐。也作骂人语，意为不上正路。如：你看你这个寻口劲道。

    -扎扎：①小孩学走路的样子。表现行走不稳，左右摇摆的样子。②对忸怩作态者的讽刺语。如：说你走手好，你还扎扎开了。

    -浪日干：不好，平庸的人。

    -酥油头：指软弱，没有主见的人；有时也指圆滑的人。如：你看他头上抹油俩，光着苍蝇滑倒俩，明摆着是个酥油头。

    -老鸡蛋：个子始终长不高的人。

    解读西宁方言四大来源

    古诗云：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”浓浓的乡音是心底深处最真的情结，乡音也总是心头挥之不去的思念。在异乡，听到人群中亲切的乡音后，我们总是要热情地上前打招呼：“你也是西宁子啥？”一句家乡话，让两个陌生人顿时成为了好友。

    老西宁人朱世奎先生，多年来收集西宁方言，著有《西宁方言词语汇典》《西宁方言志》等书。与老人寒暄，如同在西宁方言的大海中遨游，领略西宁人语言的无穷魅力。

    青海方言属于北方方言的次方言，相互之间都能听得懂，它们在词汇、语法、语音等方面都有相同之处。西宁方言，在青海地区比较有代表性，西宁的文化历史和人员构成，决定了西宁话的内容。据朱世奎先生介绍，西宁方言主要有4个方面的来源。

    不言而喻，汉语是西宁方言的主流，它是西宁方言的主要组成部分，这一点就不用多说。

    西宁方言中保留了一些古汉语词汇，这是西宁话中比较显著的一个特点。据朱世奎先生考证，西宁人常说的“德薄”就是一个古汉语。因为，古人注重德行的修养，德积累得越多就会“德厚”，人的品性就高，运气就会很好；反之，不注重德的积累，就会“德薄”，一个人如果“德薄”了，他就必然会走下坡路。“寻口”，寻在此处念xin，意思为乞丐。朱老说，这一方言最直接地体现了西宁话中古汉语存在的迹象。

    历史上，大批移民来到西宁，他们自然也把方言带到了高原，因而西宁方言中存在有淮南方言。据学者考证，《金瓶梅》中的众多语言都带有淮南方言的特色。但是，朱老惊奇地发现，《金瓶梅》中竟然也有西宁话的痕迹。所以，他推断西宁方言中个别词语就是淮南方言。“没廉处学家，学说也不言语”(《金瓶梅》三十五回)，这里的“学说”，和西宁方言中的“学说”意思相同，都是学着说，转述别人观点的意思。西门庆说：“你只要付交下一个的当人打来就是了”(《金瓶梅》二十五回)，“的当”意思为能干、顶事，和西宁话是一个意思。

    少数民族语言的存在是西宁方言中的第4个来源。藏语在西宁方言中占有很大的比例，“囊玛”意为内部的事情，“卡码”也是藏语，意思是恰当、规范等，它在不同的语言环境中有不同的含义。例如：“这件衣服你穿上将卡码”，意思是合身、合适。“这个人办事没有卡码”，意思是规矩或把握等。西宁方言中的“朵落”是蒙语，意思是头朝下。“一刮”是土语，意思是全部。“海纳”是阿拉伯语。

    可见，西宁方言包含了众多语言，它从侧面反映了各族人民共同建设高原的历程，同样也反映了高原上各民族间的大融合。

    解析西宁人的文化心理

    作为西宁人，对“羊肉糊茄”这道菜并不陌生。据朱世奎先生介绍，这道菜最直接地表现了汉族文化和少数民族文化的交融，羊肉和茄子的搭配，说明现在的西宁人将汉族饮食习惯和少数民族的饮食习惯合而为一，取两者的长处，发明了这样一道菜。这在很大程度上说明西宁人的多元文化心理，这种多元文化心理必然会让西宁人具有包容的性格特征，他们不排外，对外来人有一种亲和力。

    民俗是一种社会文化现象，具有历时性和共时性的显著特点。我们知道，青海是一个多民族聚居的地区，民族性决定了西宁人关注每一个民间节日。他们虽然处在一个大家庭中，但都尽量地保留着自己固有的传统习惯。因为，人类的一切活动都表现为群体的行为，出于人类自身发展的需要，人们在自然界和社会发生关系时，必然约定俗成地形成了大家共同遵守的秩序、规范和行为准则。所以，在每个节日中西宁人都会表现出积极的行为方式。朱世奎先生说：“西宁人说带‘把子’的话很随便，而且往往不分场合。”这又是什么原因呢？

    据我省地方史学者靳育德先生考证，这一现象与西宁人的人员组成有一定的关系。青海的其他地区，往往是以家族形式存在的村落，他们相互之间或多或少地有一些血缘关系，所以在言语中往往比较讲究，顾及对方。久而久之，他们的语言讲究干净、典雅。而西宁人处在一个大环境中，交往中不顾忌太多，说话比较随便，也就出现了带“把子”的情况。

    从哲学观点出发，任何事物都有两面性，这一点是不可否认。同样，每个地方的人都有他的特点，包括长久以来形成的语言风格。

    七嘴八舌说西宁人

    ●西宁人谦让，与人为善。

    ●西宁人是个“炒面头”。据《西宁方言词语汇典》解释，“炒面头”意为兰州人对西宁人的戏称。

    ●也许是受到了多元文化的影响，西宁人具有很强的包容性，他们不排外，热情好客，容易接受先进的文化。

    ●西宁人注重每一个传统的节日，不管是大小的节日，都会在风俗习惯中表现出来。

    ●经常和西宁人打交道，感觉到他们实诚，可以信赖。

    平常心看自己

    ●我们西宁人比较精明，大小事情前都会考虑一下，预测事情的成败或对自己的利与弊。

    ●学者朱世奎先生说，由于种种原因，西宁人与青海其他地方的人比较起来，说话时容易带“把子”(意为脏话)。

    ●新中国成立后，西宁人的思想逐渐开放起来，他们的思想观念有了很大的变化，前消费、注重享受。

    ●处在交通枢纽地带的西宁人，常常具有热情好客的性格特征。

    ●由于西宁是省会城市，西宁人有较高的文化修养。

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2008/04/03 14:38:36